.

.

05 febrero 2024

111ª Retransmisión: DECRECIMIENTO 1: NOCIÓN DE DECRECIMIENTO. PRINCIPALES FILÓSOFOS, ECONOMISTAS Y POLITÓLOGOS QUE TRATAN EL TEMA. EL PRODUCTO INTERIOR BRUTO, COMO INDICADOR FALSO Y ANTICUADO. MENOS ES MÁS. CRECIMIENTO Y COLAPSO, CAPITALISMO/CRECIMIENTO/DECRECIMIENTO.




Iniciamos el programa aclarando qué significa decrecimiento; vivir mejor con menos y mostrando cómo el crecimiento productivo nos lleva a una vida inhumana y finalmente al colapso.

Se mide el desarrollo de un país por el llamado PIB: Producto Interior Bruto, pero se debería medir por el FIB: Felicidad Interior Bruta (tiempo libre, cuidados, buena vida afectiva y de relaciones y calidad de vida en general).

Vamos comentando las aportaciones en este campo de algunos filósofos, economistas heterodoxos y politólogos que muestran las ventajas del decrecimiento y los inconvenientes de una vida programada dentro del capitalismo para producir y consumir cada vez más. Ese tipo de vida no trae consigo bienestar, ni bien-tener, sino neurosis y riesgo continuo de colapso ecológico, pretendiendo un crecimiento material infinito en un planeta finito.

Hablamos y debatimos sobre todas estas cuestiones y especialmente sobre la necesidad de un cambio no solo material, sino también cultural y de valores.

Reducir el tiempo de trabajo, reutilizar, reinventar las tradiciones de la simplicidad, descolonizar, relocalizar, desmitificar los ídolos del consumismo son algunos problemas cruciales.



29 enero 2024

110ª Retransmisión: KOHEI SAITO: EL CAPITAL EN LA ERA DEL ANTROPOCENO Y EL COMUNISMO DEL DECRECIMIENTO. EL FILOSOFO JAPONÉS KOHEI SAITO REALIZA UNA CRÍTICA DE INSPIRACIÓN MARXISTA AL CAPITALISMO ACTUAL QUE PARECE CREAR RIQUEZA PARA ALGUNOS, PERO DESTRUYE EL MEDIO AMBIENTE Y NOS TRAE LA RUINA.


Comenzamos el programa describiendo la figura del filósofo japonés Kohei Saito que, en contra de la corriente de su país desarrolla una filosofía marxista muy crítica con el sistema capitalista. Contra lo que se podría pensar las obras escritas por Saito han tenido un triunfo de ventas sin precedentes en todo el Japón.

En su obra “El capital en la era del antropoceno” se basa en escritos de ecología de Carlos Marx y denuncia que la estratagema del llamado crecimiento sostenible es un engaño. Es imposible un desarrollo material continuo en un planeta finito. Se degrada la vida del planeta y se propaga la desigualdad social y económica.

Saito propone devolver los bienes comunes a un sistema de propiedad social. Siguiendo el ecosocialismo de Marx, propone una síntesis entre ecologismo y socialismo. Frente a la superproducción Saito defiende un decrecimiento que conllevaría una vida más feliz e igualitaria para todas y todos.

Entiende que un decrecimiento positivo solo es posible en un sistema comunista, diferente por supuesto al que se dio en la URSS. Dentro del capitalismo que tiene como meta producir cada vez más, aumentar el PIB para que unos pocos puedan consumir más y más es imposible la práctica de un decrecimiento saludable.



15 enero 2024

109ª Retransmisión: PROPIEDAD PRIVADA Y PROPIEDAD COMÚN. CRÍTICAS DEL FILÓSOFO FRANCÉS PIERRE CRÉTOIS AL USO DE LA PROPIEDAD PRIVADA Y A LA MENTALIDAD POSESIVA Y AL CONSUMISMO COMPULSIVO. DE LA PROPIEDAD PRIVADA, AL BIEN COMÚN COMO RECURSO COMPARTIDO


¿Supone la propiedad privada un derecho natural y absoluto sobre lo que se posee? ¿Qué beneficios y problemas trae consigo la propiedad privada sin límites?

Siguiendo al filósofo francés Pierre Crétois nos planteamos cómo relacionarnos con el uso de la propiedad privada, creadora frecuentemente de desigualdades y de destrucción del medio ambiente. Seguimos de la mano de este filósofo corrientes socialistas y solidaristas y proponemos otra manera alternativa de relacionarnos con la propiedad, desde el punto de vista de los bienes comunes propios de toda la humanidad.

Si la mentalidad egocéntrica y posesiva crea más patologías que beneficios, ¿cabe otra forma de entender nuestra relación con aquello que precisamos para vivir? ¿Es posible servirse de las cosas como usufructo, sin privar a los demás de lo necesario para cubrir sus necesidades básicas? ¿Hay un derecho absoluto de propiedad o ese derecho es relativo?

Para producir lo que uno produce depende de recursos naturales del ecosistema y de las otras personas. Pierre Crétois propone la revaloración de los bienes básicos como comunes y un sistema económico diferente del neoliberalismo vigente.

Todos estos temas dan lugar a debates complejos y referencias a situaciones concretas de la sociedad de nuestro entorno y de otros marcos geográficos diferentes del planeta.









08 enero 2024

108ª Retransmisión: EPICURO (2): ÉTICA HEDONISTA DE EPICURO. SELECCIÓN DE LOS PLACERES PUROS, EVITANDO LOS QUE TIENEN MEZCLA DE DOLOR. ECONOMÍA DEL PLACER. SATISFACER LOS DESEOS NATURALES Y NECESARIOS DE FORMA SENCILLA, SATISFACER LOS NATURALES Y NO NECESARIOS, SIEMPRE QUE NO NOS CAUSEN MAS DOLOR QUE AGRADO Y EVITAR LOS NO NATURALES.




Epicuro nos invita a ser inteligentemente selectivos, buscando la satisfacción del placer, pero no a cualquier precio. Esta selección racional de los placeres nos permitirá tener una vida dichosa, sin caer en dependencias, ni patologías obsesivas.

Cree que el placer es el camino hacia la felicidad, pero sabiendo practicar placeres naturales de modo sencillo, sin buscar satisfacciones que conllevan más dolor que agrado.

Para lograr una vida feliz o, al menos, no desdichada, tendremos que llevar a cabo la satisfacción de deseos  vitales y naturales, pero sin irnos a excesos que nos harían sufrir. La amistad, el contacto con la naturaleza y una vida equilibrada nos harán dichosos. En cambio la obsesión por placeres cargados de dolor como el matrimonio o los cargos públicos o la riqueza excesiva serán fuente de inquietud e insatisfacción.

Los planteamientos de Epicuro nos permiten reflexionar y debatir en torno a la sociedad actual en la que se busca la felicidad en los excesos, en la acumulación de riqueza y poder, creando así formas de vida patológicas, llenas de inquietud y zozobra. Epicuro aparece como un referente para criticar el consumismo y la búsqueda de felicidad en comportamientos patógenos, característicos del capitalismo en el que estamos inmersos.









18 diciembre 2023

107ª Retransmisión: (EPICURO 1) EPICURO Y LA ESCUELA DEL JARDÍN. BIOGRAFÍA DE EPICURO Y SU CORRELACIÓN CON UNA FILOSOFÍA LIBERADORA. EPICURO MATERIALISTA, EMPIRISTA Y NATURALISTA. LIBERACIÓN DE FALSOS TEMORES, COMO CLAVE PARA UNA VIDA FELIZ.







Parecería que en este programa efectuamos un salto hacia el pasado griego ya remoto, pero lo que intentamos poner de relieve es la actualidad y utilidad en nuestro mundo de muchos de los planteamientos desarrollados por Epicuro y su Escuela del Jardín.


La misma biografía de Epicuro nos da pistas para alcanzar un modo de vida más placentero y feliz y nos ofrece sugerencias útiles para nuestra sociedad del siglo XXI.


El pensamiento de Epicuro materialista le liberó en su época de muchas supersticiones religiosas e idealistas y por ello presentó su filosofía como una terapia para el alma corporal, dándole paz y equilibrio.


El empirismo que Epicuro defiende se anticipa en muchos siglos al que se desarrolló en la Época Moderna que permitió una concepción del conocimiento básica para el desarrollo de las ciencias.


Toda la filosofía de Epicuro es un mensaje de liberación y nos propone un pensamiento sin supersticiones y sin miedos a dioses o poderes sobrenaturales. Se enfrenta a uno de los miedos más poderosos, el miedo a la muerte y nos ofrece una receta de paz y tranquilidad al dejar de tener ese temor.


Todas estas cuestiones nos permiten desarrollar un debate en el que reflexionamos sobre el interés que Epicuro tiene en la actualidad y la utilidad de sus propuestas para el mundo neurótico de nuestra época.










11 diciembre 2023

106ª Retransmisión: ÉTICA Y POLÍTICA DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL APLICADA A LA GUERRA. VENTAJAS Y RIESGOS DE LA IA MILITAR EN EL CAMPO DE LA ÉTICA Y DE LA EFICACIA MILITAR. PROGRESIVO USO DE LA IA PARA LAS GUERRAS Y NECESIDAD DE ACUERDOS INTERNACIONALES PARA REGULAR LA IA EN GENERAL Y LA IA MILITAR EN PARTICULAR. ¿ES POSIBLE UTILIZAR LA IA PARA LA PAZ?






Recordamos en este programa los tres programas anteriores dedicados a hacer una valoración crítica de las guerras. ¿Podríamos usar la inteligencia artificial militar impregnándola de valores éticos y de regulaciones políticas que impidieran un uso destructivo de la misma?


El uso de la IA militar se ha incrementado en todos los países y en especial en Estados Unidos y en Israel. Las actuales guerras en Ucrania y en la Franja de Gaza se sirven de la IA. Evitar el factor humano y utilizar armas “capaces de pensar por sí solas”, ¿no añadiría mayor crueldad al horror de las guerras? ¿No se correría incluso el riesgo de sesgos en la IA que provocarían desastres no deseados?


Si el uso de la IA debería ser regulado internacionalmente en todos los campos, pensamos que sería imprescindible hacerlo en éste. Han existido algunos intentos de regular el uso de una “IA responsable”, pero quizá en esta cuestión eso corre el riesgo de no ser respetado.


El uso de una IA para la paz previniendo conflictos para evitarlos e identificando posibles soluciones sería una “IA progresista”, pero parece difícil de conseguir y sobre todo de aplicar.


Sobre todos estos temas y problemas se debate a lo largo del programa y se cuestiona la situación del uso de la IA militar en las actuales guerras. 




04 diciembre 2023

105ª Retransmisión: EL PODER Y LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL. DISTINTOS SENTIDOS DE LA PALABRA PODER Y SU RELACIÓN CON LA IA. ¿PUEDE LA IA DESPLAZAR EL EQUILIBRIO DE PODER? LA IA COMO HERRAMIENTA PARA EL PODER CAPITALISTA. EL PODER HORIZONTAL DE UNOS A OTROS (FOUCAULT). LA VIGILANCIA Y LA IA.


Se parte de las nociones de poder como capacidad de acción de una persona o institución, como control o coerción ejercida desde arriba y como poder horizontal de unos a otros en las relaciones humanas. ¿Puede la IA aumentar las capacidades de los seres humanos y así darles un mayor poder de acción? ¿Estaría la IA al servicio del poder de coerción y por lo tanto sería una herramienta del tecnocapitalismo?


Se van citando y debatiendo los papeles que la IA puede ejercer en las relaciones laborales y el el poder o no de los empresarios sobre los trabajadores. Se pasa a valorar el papel de la IA en la formación de los sujetos en cuanto tales. Si el poder no es solo el poder central, sino que permea todas las relaciones sociales, tal como afirma Foucault, ¿podría la IA moldear nuestros cuerpos dóciles?


La IA no solo podría servir para marcar nuestras conductas desde el poder, sino también para vigilar y apoyar así un poder coercitivo y de control.


Se debate sobre todos estos puntos, hablando de hechos concretos de la realidad actual para apoyar o negar el papel de la IA en todos los aspectos anteriormente citados.