73ª Retransmisión: SEYLA BENHABIB (1): BIOGRAFÍA, OBRAS Y FILÓSOFAS Y FILÓSOFOS EN LOS QUE SE INSPIRA. LOS DERECHOS DE LOS MÁS VULNERABLES, EL DERECHO DE MEMBRESÍA Y LAS INTERACIONES DEMOCRÁTICAS.

Seyla Benhabib es una filósofa nacida en Turquía, de origen judío sefardí y afincada en Estados Unidos. Es una de las pensadoras actuales más significativas que se inspira en Kant, en la Escuela de Frankfurt, en Hanah Arendt y en las teorías neocontractualistas de John Rawls. Defiende la necesidad sociedades donde los derechos de todas y todos y de los más vulnerables, como las personas migrantes, queden garantizados.Frente al individualismo reinante, propone un universalismo interactivo. Destaca, como feminista que es, la necesidad de respetar los derechos de toda la ciudadanía y especialmente de aquellos que frecuentemente son marginados como las mujeres, los pertenecientes a los movimientos LGTBIQ y las personas migrantes y refugiadas que suelen aparecer como “los Otros” sin poder incorporarse o ser miembros de la comunidad  a la que han acudido.

Señala que existe una contradicción entre el derecho soberano de los Estados-Nación que cierran sus fronteras y los derechos humanos de todas las personas, catalogadas injustamente como ilegales.

Precisamente para comentar la situación de muchos migrantes y refugiados interviene en este programa una compañera que ha vivido muy de cerca las situaciones injustas y degradantes de estas personas, comentando y denunciando situaciones terribles por las que han tenido y siguen teniendo que pasar. Todo esto da lugar a debates críticos sobre estos problemas que siguen sin ser resueltos.

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74ª Retransmisión: SEYLA BENHABIB (2) GLOBALIZACIÓN ECONÓMICA Y CRISIS DEMOCRÁTICA. DEMOCRACIA DELIBERATIVA PARA SUPERAR ESTA CRISIS Y UNIVERSALISMO DE LOS DERECHOS HUMANOS CON UNA NUEVA CONCEPCIÓN DEL SUJETO POLÍTICO

La globalización económica sumerge a las democracias en una crisis en la que los Gobiernos carecen de soberanía real. Se produce así un desencantamiento político, al comprobar que las decisiones se toman desde otros ámbitos económicos diferentes a los del Gobierno que ha sido elegido democráticamente. Seyla Benhabib propone, frente a esta situación, profundizar en la democracia, mediante democracias deliberativas en las cuales todas las personas implicadas puedan participar en idénticas condiciones, al margen del género, cultura, religión o lugar de procedencia. Plantea una serie de condiciones que deben cumplirse para que esta participación sea real y para que las mayorías no anulen a las minorías.

Seyla Benhabib defiende la necesidad de un universalismo y de una ética de mínimos que evite marginaciones en todos los campos.

Todas estas propuestas son sometidas a debate y a crítica, ya que en opinión de la mayoría de los contertulios lo que Seyla propone es ideal, pero poco factible, mientras siga imperando el neoliberalismo económico que ahora domina a todo el planeta. Habría de todos modos aplicaciones de todas estas normativas en casos concretos que mejorarían las condiciones de vida de muchas personas y ampliarían el campo democrático.

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72ª Retransmisión: SEGUNDO PROGRAMA DEDICADO A ZYGMUNT BAUMAN: CRISIS DE LA IDENTIDAD, DE LA EDUCACIÓN, DE LAS RELACIONES HUMANAS Y CON EL “OTRO” EN LA MODERNIDAD LÍQUIDA. EL MAL ACTUAL, COMO INSENSIBILIDAD ANTE EL SUFRIMIENTO HUMANO, LA PÉRDIDA DE LA IDENTIDAD Y DE LA MEMORIA

La identidad personal se vuelve versátil y flexible para adaptarse a una sociedad líquida y cambiante. La educación adquirida ya no sirve indefinidamente ya que no encaja con las transformaciones continuas. Las mismas relaciones humanas se vuelven también volátiles y la familia y el amor dejan de ser estables y duraderos. En general las relaciones con los “otros” varían incesantemente de forma inestable. Si el “otro” no es de nuestro país, queda tipificado como extraño e indeseable. En esta modernidad líquida padecemos una gran ceguera moral porque sufrimos un mal que es la pérdida de la sensibilidad respecto al sufrimiento ajeno con un individualismo atomizador. Otro de los grandes males de nuestra época sería la pérdida de privaticidad. Nos desnudamos voluntariamente ante los medios digitales y nos exponemos ante los demás sin pudor. Eso trae consigo un control más eficaz que nunca.

Por otro lado, en esta modernidad líquida, la memoria personal e histórica o desaparece o sufre grandes deformaciones que transforman el pasado. Esto constituye otra forma de control más sibilino que los demás, pues nos impide aprender de nuestra historia individual y colectiva,

Todos estos temas originan a lo largo del programa debates en los que lo tratado es referido a hechos concretos y reales de nuestra vida.

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71ª Retransmisión - PRIMER PROGRAMA DEDICADO A ZYGMUNT BAUMAN: BIOGRAFÍA Y OBRAS Y COMENTARIOS SOBRE SU PERSONALIDAD. CARACTERÍSTICAS DE LA MODERNIDAD LÍQUIDA QUE CONDICIONA NUESTRA VIDA EN TODOS SUS ASPECTOS, EMPEZANDO POR EL MUNDO LABORAL Y LA MARGINACIÓN DE DESEMPLEADOS Y MIGRANTES

Zigmunt Bauman es un sociólogo y filósofo que ejerció y sigue ejerciendo una gran influencia en el pensamiento contemporáneo, provocando críticas éticas de nuestro mundo cambiante. Sus obras tocan temas y problemas cruciales de nuestra sociedad, como el trabajo, el consumismo, la globalización, la migración, la educación y la identidad mutable de las personas. Nos habla de una modernidad que denomina “líquida” porque en ella todo se transforma con rapidez, incluidas las personalidades y las relaciones humanas.

En este programa, tras aclarar este dinamismo cambiante y fluctuante en el que vivimos, como los líquidos que no tienen estabilidad, comentamos su descripción de las relaciones laborales que hacen que las trabajadoras y trabajadores se vean obligados a cambiar y adaptase continuamente. Por otro lado esta flexibilidad y desregulación trae consigo inseguridades y desechos humanos, haciendo que los parados sean un excedente inasimilable.

Debatimos sobre estos temas y dejamos para el programa siguiente la crisis de la identidad, de la educación, de la familia y la marginación de los migrantes en esta sociedad líquida y la pérdida de privacidad y de sensibilidad ante el sufrimiento de los otros.

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70ª Retransmisión - TERCER PROGRAMA DEDICADO AL PENSAMIENTO DE HANNAH ARENDT: LAS REVOLUCIONES Y EL ESTABLECIMIENTO DE LA POLÍTICA, DIFERENCIANDO VIOLENCIA Y PODER POLÍTICO. LA POLÍTICA COMO ACCIÓN CON LOS OTROS, MEDIANTE EL DISCURSO Y FORMAS ALTERNATIVAS DE DEMOCRACIA.

Tratamos en este programa la teoría política de Hannah Arendt en la que nos habla de las características e importancia de las revoluciones para el logro de un cambio político y el establecimiento de un régimen basado en el auténtico poder, un poder consensuado mediante el discurso y la palabra racional, opuesto a la violencia.

Frente a la violencia política está el poder que no puede existir como tal más que por acuerdos consensuados entre los miembros de una comunidad. En esas negociaciones la palabra, el discurso, es el eje fundamental.

Todo esto le lleva a Arendt a cuestionar el valor de las democracias tradicionales y frente a ellas propone alternativas que vayan más allá de las democracias participativas y más allá de los partidos, creando cauces e instituciones de participación ciudadana más directos y reales.

Estos temas fundamentales de la vida política nos permiten debatir a lo largo del programa y relacionar las tesis de Hannah Arendt con la situación actual y los problemas actuales.

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