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27 diciembre 2021

43ª Retransmisión - ROSA LUXEMBURGO: BIOGRAFÍA Y OBRAS. CRÍTICA AL REVISIONISMO Y NECESIDAD DE LA REVOLUCIÓN






Rosa Luxemburgo es una filósofa y activista marxista que nació en Polonia en 1871 y murió torturada en Alemania en 1919. Estuvo siempre comprometida con la lucha por la igualdad, la libertad y la justicia. Sus obras aportan reflexiones fundamentales, orientadas a la transformación social y política. Por eso dejó una huella profunda dentro del pensamiento y praxis revolucionaria.


Frente al revisionismo del pensamiento marxista, Rosa defendió que las reformas son necesarias, pero siempre con el objetivo final de la revolución. Se opuso radicalmente a la Primera Guerra Mundial que consideró  como una guerra imperialista que llevaba a las clases trabajadoras a perder la unión y a luchar unas contra otras. Criticó el parlamentarismo burgués como una trampa para la clase obrera. Sus críticas tienen actualmente vigencia porque, aunque las circunstancias económicas y políticas actuales son distintas, muchos problemas que se producen con el neoliberalismo tienen una gran semejanza con las características del capitalismo de la época de Rosa, al que ésta critica.










20 diciembre 2021

42ª Retransmisión - VALORACIÓN FILOSÓFICA Y CRÍTICA SOBRE EL NEOLIBERALISMO ECONÓMICO Y POLÍTICO




En la primera parte del programa se trata de la crisis financiera que se avecina, posiblemente mayor que las anteriores y que recaerá en los más desfavorecidos, porque el sistema tiene recursos mediante los que se automantiene. El uso de la ciencia y de la técnica al servicio de la clase capitalista servirá para lograr un mayor control sobre la población. China entra en juego con su capitalismo de Estado, llamado comunismo y añade más complejidad a la problemática vigente. El deterioro medioambiental es una consecuencia más de esta crisis continua. Muchos de estos factores del sistema neoliberal se pueden entender desde el análisis que Habermas realiza, mostrando el carácter intervencionista del Estado, al servicio del capital, en este sistema neoliberal.


En la segunda parte del programa se describen los fundamentos ideológicos (que no filosóficos) que están en la base del neoliberalismo. Se muestra la ideología que sustentó el liberalismo económico del siglo XIX y se pasa después a comentar las falsas filosofías que tratan de justificar el neoliberalismo actual. Frente a esas ideologías se  hace una breve reseña del pensamiento crítico que parte de Rousseau, se desarrolla con Marx y llega hasta nuestros días con filósofos actuales de gran lucidez crítica. Finalmente se cuestiona la existencia real de la democracia en este sistema capitalista neoliberal.


En la tercera parte, de la mano de filósofas y filósofos como Silvia Federici, Noam Chomsky y Chantal Mouffe, abordamos cuestiones como la necesidad de recuperar “los comunes”, la superación del sentimiento de culpabilidad que nos inculca el sistema y del individualismo que nos aísla y el papel de los medios de comunicación como agentes de cultura e ideología. Finalmente frente al pesimismo que todo esto podría crear, insistimos en que la lucha práctica y la concienciación del pueblo puede ser fundamental para cambiar el sistema y que la unión de todas las personas y clases desfavorecidas en un sujeto heterogéneo pero colectivo puede favorecer esa transformación.










13 diciembre 2021

41ª Retransmisión - JOSÉ ORTEGA Y GASSET: PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO: PERSPECTIVISMO Y RACIOVITALISMO. DISTINCIÓN ENTRE IDEAS Y CREENCIAS. VALORACIONES POLÍTICAS: “LA REBELIÓN DE LAS MASAS”





Conocer es siempre problemático y Ortega considera que lo que podemos conocer se hace siempre desde una perspectiva. Cada uno conoce la realidad desde su propia perspectiva que ha de ser completada con las perspectivas de los demás. Por otro lado defiende que la razón nunca debe funcionar en abstracto, sino que siempre debe ir apegada a la vida, como una función de ésta.


Ortega y Gasset diferencia ideas y creencias. Con esa distinción pretende mostrarnos cómo las ideas las creamos nosotros y con ellas discutimos y hacemos ciencia y también filosofía o establecemos nuestros criterios sobre cualquier cosa. En cambio las creencias no las construimos sino que nacemos en ellas, son nuestro trasfondo cultural inconsciente.


Se aborda, al final de este programa la obra polémica y mal interpretada, “La rebelión de las masas”. En este libro Ortega nos habla del “hombre-masa” que, según é,l ha tomado la dirección de la vida política, mientras que las minorías selectas (seres humanos que se esfuerzan por tener pensamiento y criterio propio, crítico y racional) han desertado. Eso le conduce a Ortega a considerar que en Europa se ha perdido el verdadero progreso histórico porque el hombre-masa impone sus antojos sin “derecho a tener razón”, sin justificar sus decisiones y crea así una nueva barbarie.
















06 diciembre 2021

40ª Retransmisión - JOSÉ ORTEGA Y GASSET: DATOS BIOGRÁFICOS Y OBRAS. SU FILOSOFÍA CENTRADA EN LA VIDA QUE ABARCA AL HOMBRE Y SU MUNDO (CIRCUNSTANCIA) Y LA VIDA COMO CONCIENCIA, FATALIDAD, PERO TAMBIÉN LIBERTAD Y PROYECTO DE FUTURO.



La biografía de Ortega y Gasset, marcada por su ascendencia periodística, está presidida por su gran inquietud por modernizar y europeizar España. Para ello realiza un trabajo intelectual y periodístico incansable, escribiendo importantes obras y artículos, creando la Escuela Filosófica de Madrid y fundando revistas como la Revista de Occidente. Su filosofía se centra en la vida porque considera que ésta abarca al ser humano y al mundo que es su circunstancia.


¿Qué es la vida para Ortega? Se refiere a la vida del ser humano que ante todo se caracteriza por ser o tener conciencia, por darse cuenta de sí y de lo demás. Esa vida supone al mismo tiempo cierta fatalidad o determinismo que se nos da con lo que somos en nuestro nacimiento, pero a partir de ahí es también libertad porque podemos elegir y hacernos a nosotros mismos, dentro de una determinada circunstancia. La vida es también temporalidad, una ecuación entre el pasado y el futuro por lo que somos siempre un proyecto inacabado.