86ª Retransmisión: MICHEL ONFRAY (1): DATOS BIOGRÁFICOS Y OBRAS. LA FILOSOFÍA COMO ARMA SUBVERSIVA, FRENTE A CIERTAS FILOSOFÍAS TRADICIONALES. UNIVERSIDAD POPULAR DE CAEN Y CRÍTICA A LA HISTORIA DE LAS IDEAS, MEDIANTE UNA “CONTRAHISTORIA” DE LA FILOSOFÍA

La biografía de Michel Onfray nos acerca a un personaje de origen pobre que tras trabajar en fábricas y como ferroviario se dedicó al estudio de la filosofía y creó una Universidad Popular en Caen para formar a todo tipo de gente. Se trata de un pensador libertario y hedonista y materialista, provocador y sin medias tintas. Se inspira en filósofos antiguos como los cínicos y Epicuro y critica a los que han sido considerados “grandes” como Platón. Sus numerosas obras han sido traducidas a todos los idiomas más hablados.

En la Universidad Popular de Caen se formaron personas de todas las edades y procedencias sin distinción de raza, ni sexo. Onfray critica la historia de la filosofía tradicional, denunciando que está hecha de leyendas útiles para las ideologías del momento y para la ideología cristiana. Por ello desarrolla una “contrahistoria” de la filosofía en la que reivindica a filósofos “malditos” que han sido olvidados y despreciados. Considera que la filosofía occidental no es neutral y ha estado dominada por el idealismo que ignora el cuerpo y la materia y exalta lo inmaterial, enlazando así con el espiritualismo cristiano.

Sobre todos estos temas establecemos un amplio debate, relacionándolos con los problemas y los hechos de la situación actual.

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85ª Retransmisión: ANDRÉ COMTE-SPONVILLE (2): CONCEPCIÓN ATEA DE COMTE-SPONVILLE Y SU PROPUESTA DE UNA ESPIRITUALIDAD SIN DIOS. CONSIDERACIONES DEL PAPEL QUE HA JUGADO LA RELIGIÓN EN LA SOCIEDAD: UNA MORAL AUTÓNOMA FRENTE A LA MORAL HETERÓNOMA,

Comentamos la posición de Comte-Sponville respecto a la creencia en Dios que hoy resultaría prescindible y su defensa de una espiritualidad laica, tal como él lo va desarrollando en su obra: “El alma del ateísmo. Introducción a una espiritualidad sin Dios”. Mantiene que la creencia en un Dios o en varios ya no es necesaria. Considera que los valores de la espiritualidad y de la moral pueden desarrollarse sin una religión de fondo.

Afirma que el filósofo (cualquiera de nosotros) antes que contentarse con cuentos prefiere afrontar con sus propios medios la angustia, la soledad y la libertad, con una lucidez serena.

Sobre el papel que ha jugado la religión en el campo de la moral, hace ciertas críticas de su envenenamiento del eros, pero considera que ciertos valores podrían conservarse en una sociedad atea. Si las religiones han servido para cohesionar a los miembros de la sociedad, cree que esa función hoy ya no se da. Propone una moral autónoma frente a la que nos viene impuesta desde instancias religiosas.

En los debates discutimos sobre todos estos planteamientos de Comte-Sponville y coincidimos en que, a pesar de su ateísmo, este autor aún sigue, en algunos aspectos, ciertas pautas de la moral religiosa que no ha logrado superar.

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84ª Retransmisión: (1º): DATOS BIOGRÁFICOS Y OBRAS MÁS IMPORTANTES, REFLEXIONES DE COMTE-SPONVILLE SOBRE LA IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA PARA LOGRAR UNA VIDA MÁS PLENA Y AUTÉNTICA Y VALORACIÓN DE LA FELICIDAD COMO OBJETIVO HUMANO QUE SE LOGRA “DESESPERADAMENTE”.

La vida de Comte-Sponville, sobre todo su infancia, marca su pensamiento y el gran valor que él atribuye a la filosofía como una necesidad vital. Es un autor superventas, muy popular sobre todo en Francia. Sus numerosas obras tocan temas  y problemas centrados en la vida real.

Las reflexiones que André Comte-Sponville hace sobre la filosofía son curiosas e interesantes. Uno estudia filosofía, dice, porque no es feliz. La filosofía aparece como una crítica de las ilusiones falsas, como una necesidad humana y no es una disciplina que haya que estudiar, sino una dimensión constitutiva de la existencia humana.

Tras debatir sobre todas estas cuestiones, pasamos a una segunda parte en la que nos centramos en el tema de la felicidad, como objeto de la filosofía. Una felicidad, dice, que busca la verdad. Frente a lo que se suele pensar, Comte-Sponville considera que la esperanza no nos conduce a la felicidad, sino que es una trampa que nos mantiene siempre dispuestos a ser felices, sin que lo seamos nunca. Se trata de esperar menos y amar y querer un poco más. Debemos desear, disfrutar y gozar con lo que tenemos y producimos sin limitarnos a esperar.

El tema de la felicidad, tal como lo enfoca Comte-Sponville, provoca entre nosotros un debate intenso que aterriza casi siempre en casos concretos de la vida real.

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83ª Retransmisión: 2º PROGRAMA DE CHANTAL MOUFFE: DIFERENCIACIÓN ENTRE POPULISMOS DE DERECHA Y DE IZQUIERDA, APOYANDO A ESTOS ÚLTIMOS, CONSTRUYENDO PUEBLO CON UNA VOLUNTAD COLECTIVA Y APORTACIONES CRÍTICAS SOBRE EL FEMINISMO

Tras aclarar la noción de populismo, Chantal Mouffe nos comenta la dinámica de los populismos de derecha que unen a la gente descontenta, posicionándola frente a un enemigo falso que serían los migrantes y creando así xenofobia y racismo.

Por el contrario los populismos de izquierda tratan de aglutinar al pueblo, creando una nueva hegemonía ideológica y política que descubra el verdadero causante de la pobreza y desempleo que radicaría en el sistema neoliberal imperante.

Habría que rescatar a muchas personas descontentas que se han unido frente a un falso enemigo, haciéndoles ver quién es realmente el que causa sus desgracias. Habría que construir “pueblo”, creando una voluntad colectiva que aglutine movimientos reivindicativos diversos, mediante una cadena de equivalencias entre las distintas luchas.

Debatimos ampliamente sobre estas propuestas de Chantal Mouffe y pasamos después a comentar sus valoraciones críticas y positivas sobre el feminismo. Critica la idea de una especie de esencia mística de la mujer y defiende que todas las mujeres deben oponerse a todas las formas de subordinación.

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