89ª Retransmisión: MARTHA NUSSBAUM (2): DEFENSA DE LA ENSEÑANZA DE LAS HUMANIDADES, COMO BASE PARA LA DEMOCRACIA. LA CRISIS DE LA EDUCACIÓN, PEOR QUE LA ECONÓMICA. EL DESARROLLO DE UN PAÍS DEBE MEDIRSE POR SUS VALORES ÉTICOS. EDUCACIÓN PARA CREAR “CIUDADANOS DEL MUNDO” CON SENSIBILIDAD HACIA LAS OTRAS PERSONAS

La crisis de la educación hace que la enseñanza de las humanidades pierda valor y con eso las mujeres y hombres así educados no logran una educación integral y no están preparados para participar en una vida política democrática. Así no se logra la creación de ciudadanos libres.

El desarrollo de un país suele medirse por su economía, pero eso es irreal. Debería centrarse en el desarrollo de la capacidad racional y ética. En este sentido todos los países van perdiendo nivel, porque solo se tienen en cuenta los intereses económicos del neoliberalismo.

Es imprescindible para una educación integral de las personas promocionar la capacidad de autoexamen, la de reconocerse a sí mismo como ser humano con interdependencia con los demás y la capacidad de una imaginación narrativa que favorezca la empatía para ponerse en el lugar del otro.

Hay que crear “ciudadanos del mundo” con sensibilidad hacia las otras culturas y hacia personas diferentes por razones de sexo etnia, migración, etc. Es preciso que la educación favorezca el reconocimiento del valor de la condición humana y el compromiso con los problemas de todos los seres humanos del planeta.

Todas estas cuestiones nos permiten llegar a un amplio debate en el que denunciamos los problemas concretos actuales de la educación y de la formación filosófica y ética en nuestro entorno.

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88ª Retransmisión: MARTHA NUSSBAUM (1): DATOS BIOGRÁFICOS Y OBRAS DE MARTHA NUSSBAUM. TEORÍA DE LAS CAPACIDADES NECESARIAS PARA CREAR LA POSIBILIDAD DE MANTENER UNA VIDA DIGNA CON INTEGRIDAD CORPORAL Y POSIBILIDAD DE PARTICIPAR EN LAS ACTIVIDADES POLÍTICAS.

La biografía y obras de Martha Nussbaum nos permite reflexionar sobre problemas éticos, políticos, de educación y humanos en general.

Comentamos después su teoría de las capacidades que serían algo así como los derechos y libertades sustanciales, cuyo cumplimento permitirá a las personas una vida digna, larga y rica en valores humanos, éticos y políticos democráticos.

Nos habla de diez capacidades que implicarían una vida humana plena, garantías para poder disfrutar de salud corporal, desarrollo de las potencialidades de los sentidos, de la imaginación, del pensamiento y de las emociones. Así mismo sería imprescindible el desarrollo de la capacidad de la propia razón práctica o ética y de la sociabilidad para poder formar parte de cualquier comunidad humana. También insiste en la importancia de vivir en relación armoniosa con los otros seres vivos y con la naturaleza.

Finalmente destacamos las interrelaciones entre estas capacidades y su necesaria conexión con cada lugar concreto del planeta en que se viva y con la sociedad global o universal. Todo esto nos permite debatir y relacionar estas capacidades con las situaciones que frecuentemente se padecen en muchos lugares del planeta, criticando su escaso cumplimiento en muchos países poco o nada democráticos.

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87ª Retransmisión: MICHEL ONFRAY (2): CRÍTICA A LAS RELIGIONES Y AL CRISTIANISMO EN ESPECIAL. EL MIEDO A LA MUERTE, COMO FUENTE DE TODAS LAS RELIGIONES. LOS CRÍMENES EN NOMBRE DE LA RELIGIÓN Y LA PERDURACIÓN DE LA EPISTEME CRISTIANA. SU CONCEPCIÓN POLÍTICA CON PROPUESTAS DE ANARQUISMO Y HEDONISMO.

Michel Onfray en su “Tratado de ateología” lleva a cabo una crítica rigurosa a las religiones y en especial a las monoteístas y al cristianismo. Cuestiona la existencia histórica de la figura de Jesús y defiende que Pablo de Tarso creó el cristianismo, avalado después  por el emperador Constantino, por intereses políticos.

Denuncia que las tres religiones abrahámicas comparten el odio a la razón, a la libertad, al placer, a todo lo femenino y a los cuerpos y a sus deseos y se basan en el miedo a la muerte. Critica los crímenes llevados a cabo por estas religiones y en especial por la cristiana. Finalmente muestra que, a pesar de la decadencia de creencias religiosas en occidente, perduran valores, creencias y formas de vida inspiradas por la tradición cristiana.

Todos estos planteamientos dan lugar a un amplio debate, destacando hechos históricos y puntos controvertidos que permiten entender mejor lo anteriormente planteado.

Finalmente pasamos a comentar y debatir la concepción política de Michel Onfray en la que propone un socialismo libertario frente al neoliberalismo vigente. Incluso defiende que la gestión libertaria del capitalismo supondría un reparto justo. Nos habla Onfray de la creación de micro-comunidades libertarias, basadas en un cambio personal. Propone así mismo una ética anarquista y hedonista que busque la felicidad para el mayor número de ciudadanos.

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