42ª Retransmisión - VALORACIÓN FILOSÓFICA Y CRÍTICA SOBRE EL NEOLIBERALISMO ECONÓMICO Y POLÍTICO

En la primera parte del programa se trata de la crisis financiera que se avecina, posiblemente mayor que las anteriores y que recaerá en los más desfavorecidos, porque el sistema tiene recursos mediante los que se automantiene. El uso de la ciencia y de la técnica al servicio de la clase capitalista servirá para lograr un mayor control sobre la población. China entra en juego con su capitalismo de Estado, llamado comunismo y añade más complejidad a la problemática vigente. El deterioro medioambiental es una consecuencia más de esta crisis continua. Muchos de estos factores del sistema neoliberal se pueden entender desde el análisis que Habermas realiza, mostrando el carácter intervencionista del Estado, al servicio del capital, en este sistema neoliberal.

En la segunda parte del programa se describen los fundamentos ideológicos (que no filosóficos) que están en la base del neoliberalismo. Se muestra la ideología que sustentó el liberalismo económico del siglo XIX y se pasa después a comentar las falsas filosofías que tratan de justificar el neoliberalismo actual. Frente a esas ideologías se  hace una breve reseña del pensamiento crítico que parte de Rousseau, se desarrolla con Marx y llega hasta nuestros días con filósofos actuales de gran lucidez crítica. Finalmente se cuestiona la existencia real de la democracia en este sistema capitalista neoliberal.

En la tercera parte, de la mano de filósofas y filósofos como Silvia Federici, Noam Chomsky y Chantal Mouffe, abordamos cuestiones como la necesidad de recuperar “los comunes”, la superación del sentimiento de culpabilidad que nos inculca el sistema y del individualismo que nos aísla y el papel de los medios de comunicación como agentes de cultura e ideología. Finalmente frente al pesimismo que todo esto podría crear, insistimos en que la lucha práctica y la concienciación del pueblo puede ser fundamental para cambiar el sistema y que la unión de todas las personas y clases desfavorecidas en un sujeto heterogéneo pero colectivo puede favorecer esa transformación.

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41ª Retransmisión - JOSÉ ORTEGA Y GASSET: PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO: PERSPECTIVISMO Y RACIOVITALISMO. DISTINCIÓN ENTRE IDEAS Y CREENCIAS. VALORACIONES POLÍTICAS: “LA REBELIÓN DE LAS MASAS”

Conocer es siempre problemático y Ortega considera que lo que podemos conocer se hace siempre desde una perspectiva. Cada uno conoce la realidad desde su propia perspectiva que ha de ser completada con las perspectivas de los demás. Por otro lado defiende que la razón nunca debe funcionar en abstracto, sino que siempre debe ir apegada a la vida, como una función de ésta.

Ortega y Gasset diferencia ideas y creencias. Con esa distinción pretende mostrarnos cómo las ideas las creamos nosotros y con ellas discutimos y hacemos ciencia y también filosofía o establecemos nuestros criterios sobre cualquier cosa. En cambio las creencias no las construimos sino que nacemos en ellas, son nuestro trasfondo cultural inconsciente.

Se aborda, al final de este programa la obra polémica y mal interpretada, “La rebelión de las masas”. En este libro Ortega nos habla del “hombre-masa” que, según é,l ha tomado la dirección de la vida política, mientras que las minorías selectas (seres humanos que se esfuerzan por tener pensamiento y criterio propio, crítico y racional) han desertado. Eso le conduce a Ortega a considerar que en Europa se ha perdido el verdadero progreso histórico porque el hombre-masa impone sus antojos sin “derecho a tener razón”, sin justificar sus decisiones y crea así una nueva barbarie.

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40ª Retransmisión - JOSÉ ORTEGA Y GASSET: DATOS BIOGRÁFICOS Y OBRAS. SU FILOSOFÍA CENTRADA EN LA VIDA QUE ABARCA AL HOMBRE Y SU MUNDO (CIRCUNSTANCIA) Y LA VIDA COMO CONCIENCIA, FATALIDAD, PERO TAMBIÉN LIBERTAD Y PROYECTO DE FUTURO.

La biografía de Ortega y Gasset, marcada por su ascendencia periodística, está presidida por su gran inquietud por modernizar y europeizar España. Para ello realiza un trabajo intelectual y periodístico incansable, escribiendo importantes obras y artículos, creando la Escuela Filosófica de Madrid y fundando revistas como la Revista de Occidente. Su filosofía se centra en la vida porque considera que ésta abarca al ser humano y al mundo que es su circunstancia.

¿Qué es la vida para Ortega? Se refiere a la vida del ser humano que ante todo se caracteriza por ser o tener conciencia, por darse cuenta de sí y de lo demás. Esa vida supone al mismo tiempo cierta fatalidad o determinismo que se nos da con lo que somos en nuestro nacimiento, pero a partir de ahí es también libertad porque podemos elegir y hacernos a nosotros mismos, dentro de una determinada circunstancia. La vida es también temporalidad, una ecuación entre el pasado y el futuro por lo que somos siempre un proyecto inacabado.

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39ª Retransmisión - MIGUEL DE UNAMUNO: IDENTIDAD PERSONAL Y COLECTIVA (DE ESPAÑA), CONOCIMIENTO CONCRETO, REGIDO POR LOS DESEOS E INSTINTOS DE CONSERVACIÓN PARA VIVIR Y DE PERPETUACIÓN PARA SOBREVIVIR

Defiende Unamuno que para mantener tanto la identidad personal como la colectiva (refiriéndose a España) es necesario que exista una concordancia  entre la memoria del pasado y los proyectos del futuro. Por eso sostiene que España debe conservar sus valores históricos sin despersonalizarse con el ideal burgués europeo.

Muestra que el conocimiento humano nunca es puramente racional, como consideran los racionalistas de distinto cuño a los que llama “hidalgos de la razón”, sino que siempre está dirigido por los deseos y orientado a cubrir las necesidades.

Finalmente diferencia Unamuno dos tipos de instintos en el ser humano: el instinto de conservación para vivir, satisfaciendo las necesidades vitales y el instinto de perpetuación para sobrevivir tras la muerte. Su afán de inmortalidad le llevará a admitir algo que él llama la Conciencia Total. Confía en que sea un Dios que nos salve de la muerte definitiva. Lanza entonces su “querer creer”, aunque no deja claro si ese Dios se podría considerar un ser personal o una fuerza cósmica en sentido panteísta. Incluso a veces adopta una duda que le hace acercarse al ateísmo.

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38ª Retransmisión - MIGUEL DE UNAMUNO: BIOGRAFÍA, OBRAS, INQUIETUDES EXISTENCIALES Y SU LUCHA ENTRE RAZÓN Y CORAZÓN

La biografía de Miguel de Unamuno nos permite adentrarnos en sus contradicciones y luchas internas en temas sociopolíticos y existenciales. Sus obras reflejan su riqueza interior y sus capacidades filosóficas y literarias que ponen de manifiesto toda la problemática de los seres humanos.

Desde el punto de vista filosófico va desde posiciones racionalistas a otras irracionalistas y existencialistas desde las que pretende afrontar el problema del sentido de la vida y de la muerte. Reivindica la intuición frente al racionalismo que funciona mediante conceptos abstractos. Mediante una vía  visceral intenta entrar en el mundo de lo más íntimo del ser humano y de su ansia de inmortalidad. Utilizando recursos literarios pretende llegar al ser humano de carne y hueso y a sus vivencias dramáticas que luego analizará filosóficamente.

Todo lo anterior da lugar a debates en los que pasa a primer plano la figura polémica de Unamuno, dentro del contexto también complejo con el que interacciona.

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37ª Retransmisión - CRITICA FILOSÓFICA DEL SISTEMA EDUCATIVO 3

En este programa final sobre la educación nos centramos en cuestiones fundamentales en la formación del alumnado. En primer lugar continuamos con el problema de la transmisión de valores en todos los ámbitos educativos. Insistimos en la importancia de formación ética, no solo mediante una materia especialmente dedicada a esto, sino de forma transversal en las diversas asignaturas. De todos modos consideramos que es el modo de comportamiento de todas y todos los que integran el grupo escolar el que marca los modelos de valores que se van adquiriendo.

También analizamos el papel que cumple el llamado “currículo oculto” en la formación de los y las jóvenes. Recurriendo a filósofos críticos sobre la estructura de la actual sociedad, como es el caso de Michel Foucault, descubrimos el carácter “disciplinar”, es decir de transmitir disciplina en la enseñanza, para hacer seres humanos  “normales”, adecuados al sistema social vigente. 

Finalmente valoramos la importancia de la educación pública de calidad, como derecho de todos los seres humanos. La educación nunca debe funcionar como un negocio privado, abierto solo a los privilegiados económicamente. Hacemos finalmente un balance de todo lo tratado sobre el sistema de educación vigente, como un subsistema del sistema político y económico y por tanto marcado frecuentemente  por intereses ajenos a la formación integral de las personas.

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36ª Retransmisión - CRITICA FILOSÓFICA DEL SISTEMA EDUCATIVO 2

Dedicamos este programa a proponer metodologías educativas activas que hacen de los alumnos y alumnas sujetos protagonistas de su desarrollo personal e intelectual. Frente al “asignaturismo” y memorización que criticábamos en el programa anterior vamos comentando algunos modelos educativos de carácter constructivista y crítico. En esta metodología educativa se pretende que sean los y las estudiantes los que descubran activamente los conocimientos, gracias a las orientaciones proporcionadas por el profesorado. Se valoran también algunos tipos de enseñanza que se han practicado y se siguen practicando con éxito como la educación bajo el  proyecto de “ciencia, tecnología y sociedad” que relaciona lo social con lo científico-técnico y la pedagogía crítica que despierta en los chicos y chicas una capacidad valorativa que les permite pensar por sí mismos.

Se debate la posibilidad o imposibilidad de la práctica de estos modelos educativos dentro del sistema vigente, mostrando las enormes dificultades que se plantean, a no ser que sean llevados a cabo en escuelas alternativas.

Finalmente se realiza una introducción al problema de la transmisión de valores dentro de los centros educativos y se trata también del tipo de valores que se desarrollan. Este tema así iniciado queda abierto, para profundizar en él en el siguiente programa.

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