16ª Retransmisión - NIETZSCHE: Voluntad de poder, superhumano y eterno retorno.

En este programa abordamos los conceptos más significativos desarrollados por Nietzsche como la voluntad de poder, el superhombre o “superhumano” y el eterno retorno. Son nociones muy mal entendidas en general que es preciso aclarar. Cuando Nietzsche nos habla  de voluntad de poder, no se refiere a reivindicar el poderío sobre los demás, sino el poder o fuerza interior que nos impulsa a realizarnos y superarnos constantemente. Cuando Nietzsche nos habla de superhombre o superhumano, no se refiere a una especie de superman o a un hombre o mujer más importante que los otros, sino a alguien capaz de superar la forma de ser del hombre convencional, domesticado y adocenado como el rebaño. Se trata de un ser humano que por fin es capaz de ir más allá del bien y del mal tradicionales y así crear su propia norma. Cuando Nietzsche nos habla del eterno retorno, nos ofrece una visión diferente de la temporalidad y nos invita a vivir intensamente el momento presente, para que éste se convierta en algo que mereca la pena vivirse eternamente. Debatimos sobre estas nociones, tan tergiversadas y manipuladas, y las referimos al análisis y crítica de nuestra época. 

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15ª Retransmisión - NIETZSCHE: CRÍTICA A LA METAFÍSICA Y A LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Y VALORACIÓN DEL SENTIDO DE "LA MUERTE DE DIOS"

Los planteamientos metafísicos (“más allá de lo físico”, frecuentes en la filosofía tradicional) suponen una huída de este mundo material que es el único real. Consideran que hay otro mundo ideal que es el auténtico y catalogan el mundo material como efímero y transitorio. Desean escapar al vértigo del cambio y devenir de este mundo, creando una supuesta realidad momificada. Del mismo modo la teoría del conocimiento que ha imperado, en vez de intuir la pluralidad de seres cambiantes, utiliza conceptos generales e inmutables, mediante los cuales se instala en una “verdad” mentirosa, eterna e inmutable que da cierta seguridad. Nietzsche muestra que la idea de un Dios eterno e inmutable es el agarradero para justificar estas concepciones contrarias a la vida cambiante y temporal. Proclama Nietzsche la “muerte de Dios”, lo que supondría el advenimiento de una nueva forma de pensar y vivir en la que el ser humano, por fin, adquiriría la mayoría de edad. De nuevo contrastamos todas estas críticas nietzscheanas con la forma de vivir y de pensar de nuestra época y debatimos en torno a la posibilidad o no de la muerte de Dios o de los dioses laicos que nos inventamos para sustituirle.

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14ª Retransmisión - NIETZSCHE: NOCIÓN DE VIDA, DISTINCIÓN ENTRE LO APOLÍNEO Y LO DIONISÍACO Y CRÍTICA A LA MORAL TRADICIONAL

En este programa nos familiarizaremos con el amor que Nietzsche profesa a la vida con su carácter abismal e irracional de creación y destrucción. Critica a quienes huyen del dramatismo vital, buscando refugios en un más allá irreal. Utiliza a Dionisos y Apolo como símbolos. El primero representa ese “sí” dado a la vida que se expresa en la tragedia griega y en las orgías dionisíacas. El segundo representa un intento de orden, mesura y equilibrio que pretende domesticar la vida, racionalizando lo irracional. Toda la tradición occidental, basada en el platonismo y el cristianismo sigue esta última corriente. Huye de la vida y de la pasión, buscando subterfugios imaginarios y represivos. Veremos finalmente la crítica que Nietzsche lleva a cabo de la moral tradicional que exalta lo contrario a la vida y se refugia en un mundo imaginario, no terrenal. Esa moral inyecta un sentimiento de culpa y considera malo y perverso todo lo que tiene que ver con el cuerpo y sus pasiones vitales. Esta moral convencional transmuta los valores, proponiendo una moral de esclavos. Debatimos  finalmente en torno a estas ideas nietzscheanas y tratamos de ver si la sociedad de nuestros días es apolínea o dionisíaca.

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13ª Retransmisión - NIETZSCHE, personalidad, obras e introducción a su pensamiento

En este programa empezamos a vislumbrar la riqueza vital de Nietzsche, el hombre que rompió ídolos y creó una crisis que puso en entredicho toda la serie de “mentiras sagradas” que habían imperado en la cultura occidental. Intentamos descubrir la personalidad de este genio filosófico y literario a partir de su biografía. Se trata de un hombre vitalista y lúcido que, a pesar de estar enfermo desde temprana edad, ama la vida en su feroz dramatismo. Saca fuerza para escribir obras únicas, llenas de simbolismos, metáforas y aforismos. Obras que encandilan a quien las lee. Describimos los cuatro periodos en los que se suele dividir la evolución de su pensamiento y de sus obras, asomándonos a la riqueza de sus irónicas críticas de la moral y religión tradicionales. Siempre planea sobre su identidad personal la acusación de ser un precedente del nazismo, cosa que es toda una tergiversación e instrumentalización de su pensamiento, más cercano al anarquismo y a la defensa de la libertad. A partir de esta semblanza de Nietzsche, debatimos y recogemos los aspectos de su filosofía que serían útiles en nuestros días e incluso que servirían para afrontar la dureza de la situación que actualmente vivimos.

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12ª Retransmisión - CARLOS MARX Y LA ECOLOGÍA.

¿Fue Carlos Marx un pensador ecologista? ¿Tenían los problemas ecológicos que hoy vivimos dramáticamente tanta importancia en la época de Marx? ¿Cuáles son los retos ecológicos a los que nos enfrentamos actualmente? ¿Podemos hablar de ecomarxismo? Tratamos de responder a estas preguntas en este programa y empezamos por considerar falsa la acusación de “desarrollismo” que a veces se atribuye al pensamiento marxista. Marx, como buen materialista, nos mostró que en la correlación dialéctica del ser humano con la naturaleza se produce un metabolismo de intercambio material que está dañado radicalmente por el capitalismo depredador. Un planeta verde solo será posible en un futuro rojo. La naturaleza no es de los burgueses, sino que es de ella misma. A lo largo de esta sesión se van tratando estas cuestiones y aplicándolas a la situación actual. Se debate sobre todos estos puntos y finalmente se plantean alternativas urgentes para esta la emergencia ecológica en la que nos encontramos. Recordamos que Marx ya denunciaba esta problemática, cuando afirmaba: “El capitalismo tiende a destruir sus dos fuentes de riqueza, la naturaleza y a los seres humanos”.

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11ª Retransmisión - EL MATERIALISMO DIALÉCTICO DE CARLOS MARX

Partimos en este programa de los diversos significados y aplicaciones que ha tenido a lo largo de la historia la noción de “dialéctica”. Nos centramos por fin en el desarrollo de este concepto en la filosofía de Hegel y la influencia de esta concepción de la dialéctica en el pensamiento de Carlos Marx. La dialéctica, como relaciones contradictorias que son superadas en un estadio más complejo, es aceptada por Marx, pero no en un sentido teórico, como en Hegel,  sino aplicada a la vida real. Ese carácter dinámico que manifiesta la dialéctica y las contradicciones que deben ser superadas aparece ahora en las relaciones humanas y la lucha de clases que se ha mantenido y sigue dándose a lo largo de los siglos. La historia de la humanidad, piensa Marx, solo puede entenderse dialécticamente. Las contradicciones y confrontaciones existentes en su época y actualmente en el seno del sistema capitalista muestran esa dinámica que según Marx acabará con la superación de este modelo económico. Se pasa en el programa a comentar las contradicciones más claras que se producen hoy día en el capitalismo avanzado y la necesidad de la lucha para superarlas y llegar a una sociedad más igualitaria y justa.

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10ª Retransmisión - MATERIALISMO HISTÓRICO EN MARX

Se muestra en este programa la concepción de la historia de Carlos Marx. La historia ha pasado por diversos modos de producción (esclavista, feudal, capitalista) en los cuales se mantiene siempre la dominación de la clase con poder económico sobre las clases subordinadas y pobres. Marx nos da una versión materialista en la que nos muestra que la base material de la vida, es decir la estructura económica de cada época, condiciona los demás aspectos y organizaciones políticas, jurídicas, éticas e ideológicas que se convierten así en superestructuras. Estas superestructuras no se pueden entender al margen de esa base material económica. A su vez las superestructuras influyen sobre esa base o modo de producción, manteniendo con ella unas relaciones dialécticas. Esta visión de la historia puede transformar nuestra concepción sobre la misma y de hecho puede servir para comprender mejor las sociedades actuales y sus contradicciones y para intentar transformarlas. Todo esto constituye un material de debate que se abre a las opiniones y críticas de todas y todos nuestros radioyentes.

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