83ª Retransmisión: 2º PROGRAMA DE CHANTAL MOUFFE: DIFERENCIACIÓN ENTRE POPULISMOS DE DERECHA Y DE IZQUIERDA, APOYANDO A ESTOS ÚLTIMOS, CONSTRUYENDO PUEBLO CON UNA VOLUNTAD COLECTIVA Y APORTACIONES CRÍTICAS SOBRE EL FEMINISMO

Tras aclarar la noción de populismo, Chantal Mouffe nos comenta la dinámica de los populismos de derecha que unen a la gente descontenta, posicionándola frente a un enemigo falso que serían los migrantes y creando así xenofobia y racismo.

Por el contrario los populismos de izquierda tratan de aglutinar al pueblo, creando una nueva hegemonía ideológica y política que descubra el verdadero causante de la pobreza y desempleo que radicaría en el sistema neoliberal imperante.

Habría que rescatar a muchas personas descontentas que se han unido frente a un falso enemigo, haciéndoles ver quién es realmente el que causa sus desgracias. Habría que construir “pueblo”, creando una voluntad colectiva que aglutine movimientos reivindicativos diversos, mediante una cadena de equivalencias entre las distintas luchas.

Debatimos ampliamente sobre estas propuestas de Chantal Mouffe y pasamos después a comentar sus valoraciones críticas y positivas sobre el feminismo. Critica la idea de una especie de esencia mística de la mujer y defiende que todas las mujeres deben oponerse a todas las formas de subordinación.

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82ª Retransmisión: CHANTAL MOUFFE (1): DATOS BIOGRÁFICOS Y OBRAS. DEFENSA DE UNA DEMOCRACIA RADICAL Y PLURAL, FRENTE A LA PÉRDIDA DE CONFRONTACIÓN ENTRE DERECHA E IZQUIERDA CON DESPOLITIZACIÓN E IMPORTANCIA DE LO EMOTIVO Y PASIONAL EN POLÍTICA

Chantal Mouffe es una filósofa belga, centrada principalmente en temas sociales y políticos. Tiene una gran influencia en movimientos populistas de izquierda. Defiende una democracia radical basada en la confrontación entre posiciones políticas antagónicas que se ha perdido porque la izquierda socialdemócrata se ha hecho de Centro y ha asumido el neoliberalismo.

Al no existir alternativas en la confrontación política, cree Chantal Mouffe que se da una despolitización que hace perder vigor al sistema democrático y lo pone en manos de tecnócratas.

Muestra que en esta lucha democrática no solo interviene la razón y el discurso, como creían los defensores de la democracia deliberativa, sino también lo emotivo y pasional.

Chantal Mouffe se opone al esencialismo que solo admite como sujeto de la historia a la clase trabajadora. Señala que existen muchas luchas contra el sistema neoliberal desde las posiciones del feminismo, de movimientos LGTBIQ, desde movimientos antirracistas o ecologistas. Ella defiende que existe una pluralidad de fuerzas progresistas que deberían combinarse y unirse para enfrentarse al enemigo común del sistema neoliberal.

En la confrontación democrática, para que exista verdadera identificación con unos ideales, hace falta construir un “nosotros”, frente al “ellos” que permita identificarse con unos determinados valores. Tenemos miedo al conflicto, pero si éste se hace dentro de los cauces democráticos, es el medio para que se dé una dialéctica que permita avanzar en la vida política de un Estado.

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81ª Retransmisión: SILVIA FEDERICI (2): CRÍTICA Y APORTACIONES DEL PENSAMIENTO DE MARX EN RELACIÓN AL FEMINISMO. CAMBIOS EN EL CAPITALISMO QUE RECLUYEN A LA MUJER EN CASA, CREANDO UNA NUEVA JERARQUÍA MASCULINA Y PROPUESTA DE REENCANTAR EL MUNDO MEDIANTE EL FEMINISMO Y LA POLÍTICA DE LOS COMUNES

Silvia Federici reconoce y describe muchas posibles aportaciones de la filosofía de Marx al feminismo, pero al mismo tiempo critica que Marx solo se centró en el trabajo productivo, generalmente hecho por hombres y no reconoció el trabajo reproductivo no remunerado  y realizado por las mujeres.

Señala que el capitalismo evolucionó y pagó un salario suficiente a los varones para sustentar a la familia y a cambio recluyó a las mujeres en sus casas, convirtiéndolas así en “sirvientas” de sus maridos proletarios. Así dio a éstos el poder de disciplinar a las mujeres, cuyo trabajo reproductivo no se pagaba.

Denuncia Federici la progresiva apropiación privada de los bienes comunes y propone reencantar el mundo mediante la reconquista de los bienes comunes en la que las mujeres tienen  y deben tener un gran protagonismo.

Todos estos temas son debatidos a lo largo de este programa, mostrando la situación actual en la que muchas de estas situaciones y problemas están vigentes.

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80ª Retransmisión: SILVIA FEDERICI (1): BIOGRAFÍA Y OBRAS. CRITICA DEL CAPITALISMO Y DEL SOMETIMIENTO DE LA MUJER. LA CAZA DE BRUJAS COMO FORMA DE CONTROL DE LAS MUJERES, PARA FAVORECER LA CREACIÓN DE FUERZA DE TRABAJO

La filósofa italiana Silvia Federici ha ejercido y sigue ejerciendo una gran influencia en el pensamiento feminista y en la crítica al sistema capitalista. En este programa comentamos su biografía y obras y destacamos algunos rasgos de su personalidad, de su vida en Estados Unidos y en Nigeria y comentamos los temas que desarrolla en algunas de sus obras.

Su crítica al capitalismo y a la utilización de la mujer dentro de este sistema económico nos da pie para mostrar cómo las mujeres han servido dentro del capitalismo para garantizar la fuerza de trabajo y para desarrollar un trabajo de reproducción nunca retribuido. Lo que da lugar a una doble explotación de las mujeres que se convierten en sirvientas de los varones que tienen un trabajo productivo remunerado. La oposición de Silvia Federici al llamado feminismo liberal está en consonancia con las críticas de muchas pensadoras feministas a este modelo que mantiene a la mayoría de las mujeres en situación de desigualdad.

Destaca Federici que el acoso sexual a las mujeres es estructural y que han sufrido una persecución, acusadas de brujas y quemadas en hogueras para controlar cualquier emancipación que las mujeres intentaran llevar a cabo en relación al sistema que las oprimía.

Todos estos temas nos permiten debatir y comentar la situación actual de la mujer en este mundo globalizado económicamente que ha cambiado en algunos aspectos, pero que sigue utilizando a la mujer en todos los campos de la vida.

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79ª Retransmisión: LOS FILÓSOFOS FRENTE A LAS GUERRAS (3): REVOLUCIONES DE LIBERACIÓN A LO LARGO DE LA HISTORIA. ¿SE PUEDE LEGITIMAR UNA REVOLUCIÓN? EL MILITARISMO NEOLIBERAL, EL PACIFISMO Y MOVIMIENTOS DE NO-VIOLENCIA

En este tercer programa sobre los filósofos frente a las guerras se hace un recorrido por las revoluciones a lo largo de la Historia en el esclavismo de la antigüedad y esclavismos posteriores, en el servilismo de la Edad Media, y posteriormente en revoluciones liberales  y revoluciones de los trabajadores frente al capitalismo. A continuación se valora y debate sobre su importancia y trascendencia para la Historia de la humanidad.

Se cuestiona el concepto mismo de revolución: ¿Son inevitables en sistemas económicos y políticos injustos, represivos y alienadores? ¿Es el neoliberalismo actual en sí mismo militarista y creador de destrucción humana y planetaria? ¿Cómo se puede actuar? Se debate en torno a todos estos interrogantes y se aclaran determinadas nociones ambiguas.

Existen actualmente muchos movimientos pacifistas defensores de la no violencia. ¿Son una esperanza de cara a un mundo mejor? ¿Se puede practicar la no violencia de una forma agresiva y luchadora, haciéndola eficaz? Se citan actitudes de este tipo que han tenido cierta repercusión y se llega a concluir en gran parte que, como hay muchos tipos de violencia (por ejemplo la que mata de hambre a muchas personas y la que va destruyendo las condiciones de vida en el planeta) resulta difícil alcanzar una posición única al respecto. Se aportan ideas encontradas en el debate para reflexionar sobre la situación de nuestro mundo actual.

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78ª Retransmisión: LOS FILÓSOFOS FRENTE A LAS GUERRAS (2): KANT: RACIONALIDAD, MORALIDAD Y DERECHO INTERNACIONAL, FRENTE A VIOLENCA NATURAL. EL CAPITALISMO GENERADOR DE GUERRAS. VIOLENCIA ESTRUCTURAL Y GUERRAS REVOLUCIONARIAS

Debatimos la propuesta de Kant de usar la razón y la moral para garantizar la paz, mediante la reorganización de las relaciones internacionales, basadas en el cosmopolitismo y mediante una confederación de Estados. Contrastamos estas ideas con el papel que la ONU ejerce sin ningún éxito actualmente. Constatamos que las Naciones Unidas y la ONU encarnan una impotencia pacifista.

¿Es justificable una guerra revolucionaria contra la opresión y explotación? El debate sobre esta pregunta nos conduce a plantear que en el sistema-mundo capitalista la guerra se hace de modo legal contra la mayoría de la población, aunque no sea una guerra armada. Por otro lado el militarismo está presente en la industria militar que implica emplear las armas para que su producción sea rentable.

Frente a todo esto hablamos de ciertas filosofías pacifistas y en concreto de la defendida por Judith Butler en torno a la no-violencia y al uso de una forma agresiva (no violenta) de resistencia.

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77ª Retransmisión: LOS FILÓSOFOS FRENTE A LAS GUERRAS (1): QUÉ SE ENTIENDE POR “GUERRA, TIPOS DE GUERRAS, CUÁNDO Y POR QUÉ COMIENZAN LAS GUERRAS, BASE NATURAL O CULTURAL, OPINIONES DE DIVERSOS FILÓSOFOS COMO ROUSSEAU, MARX, RUSSELL, FOUCAULT Y SOBRE TODO KANT

Dedicamos este programa a reflexionar y debatir en torno al significado del término guerra y a la diferenciación de distintos tipos de guerra. Consideramos que la agresividad está presente en la especie humana, como en otras especies animales, para la supervivencia. Sin embargo las guerras como tales parecen ser propias de los seres humanos. ¿Por qué? ¿Ha habido guerras a lo largo de toda la Historia? Debatimos en torno a estas cuestiones y pensamos que las guerras organizadas con ejércitos especializados surgen con la civilización y con la propiedad privada de los bienes comunes.

Pasamos a continuación a debatir sobre la relación entre ética y guerra y echamos mano para ese debate de las reflexiones que diversos filósofos han realizado sobre esta terrible realidad humana. ¿Hay algún modo de justificar moralmente la violencia de las guerras? Rousseau, Marx, Freud, Russell, Foucault y Kant nos proporcionan valoraciones críticas al respecto que enriquecen nuestras reflexiones. ¿Quién decide una declaración de guerra? Creemos que la lo largo de la Historia ha habido muchas variaciones, pero pensamos que la economía está siempre en el trasfondo de todas las guerras, incluso de las llamadas religiosas.

Nos detenemos especialmente en los planteamientos llevados a cabo por Kant en su obra “La paz perpetua” y en sus valoraciones morales y en sus propuestas para acabar con las guerras.

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